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赵瀚难得出来一趟,带着柳如是在雨花台附近转悠。
柳如是半个月前入宫,跟费如梅一样,没有什么特别仪式。传统六礼照旧,但迎亲不用皇帝出面,第二日去拜见皇后便可。
行至一处,发现有许多石刻,一看便是哪位官宦的坟墓。赵瀚笑道:“这墓倒是修得阔气。”
柳如是移步来到神道碑前,仔细辨认说:“这是明初骠骑将军、都督佥事李杰之墓,碑文由宋潜溪(宋濂)奉明太祖之命而写。”
赵瀚走近端详,点评道:“端庄沉稳,确为墓志铭之书法上品。”
柳如是让人随身带着行头,拿出专业装备,亲自将碑文拓印下来。她笑着说:“宋潜溪的楷书,有清丽婉约、端庄沉稳两种风格,碑文自要写得沉稳一些。”
赵瀚就在旁边看着,宋濂的传世碑文不少,他觉得没必要拓印墓志铭。
倒是内城之外的紫金山,可以兴建一个天文台。
如今南京的两座观星台,一个在雨花台,一个在鸡鸣山,都离闹市太近了。正好趁着已经废弃,重新选址修建,紫金山是一个观星的好地方。
柳如是拓好碑文,陪着赵瀚继续闲逛。
这附近的几个山岗,到处是乱七八糟的碑,还有一些用于歇脚赏景的凉亭。
赵瀚甚至看到一座太监之碑,是南京司礼监太监联合树立。
几百年后可能是文物,现在却屁用没有,就刻了几十个太监的名字而已。
柳如是则心情愉悦,到处逛逛看看,见到名人碑文就拓印。完事之后说:“国丈书法,近年在南京颇受追捧。其中一种写法又称‘费体’,相传受夫君启发而创制,此言属实否?”
“哈哈哈,”赵瀚大笑,“确实跟我有些关系。”
赵瀚刚穿越那会儿,用启功体忽悠费映环。
这十多年来,费映环在启功体的基础上,搞出一套属于自己的书法,严格遵循黄金比例。虽然有人喜欢,但喷的人更多,“费体”还有个雅称是“废体”,初学者习练费体能把自己给写废。
近两年,费体能够受追捧,多半是借了国丈的身份。
游至半下午,两人结伴下山。赵瀚回去办公,柳如是则到翰林院继续编字典。
这套字典,还有拼音,估计明年春天方能付梓印刷。
回到办公室,奏章已有一大堆,旁边还放着几部书稿。
“这是什么?”赵瀚指着书稿问。
户曹侍中回答:“回禀陛下,皆为疫病医书。”
山东上半年爆发瘟疫,赵瀚立即调集各地名医,前往地盘边界地区,专门给辖地内的百姓,还有那些偷偷越界的百姓治病。
控制好自己的地盘之后,一些医生,甚至主动前往山东疫区。
赵瀚翻开第一本医书稿件,名为《瘟疫论》,作者吴有性,字又可。
赵瀚对中医毫无了解,不晓得此君是瘟疫学派的开山鼻祖。
历史上,江南大饥,尸骸遍地,终于在江南酿成瘟疫。
瘟疫爆发,一巷百余家,无一家幸免;一门数十口,无一口幸存。
吴又可是在江南治疗瘟疫,总结出一套《温疫论》。他认为瘟疫是由疠气引起,可以通过口鼻传染,并且发病于不表不里的膜原处,传统治理表里的药物很难发生作用。
另外,吴又可自行发明了口罩,用绢布在开水煮沸之后,发给医生和百姓,出门的时候必须佩戴。
吴又可的“疠气论”,最初遭到许多名医反对,但治病效果非常显著。带兵驻扎在那边的费如鹤和张铁牛,已经下令推广,并拨给吴又可大量军医做学生。
在看过几份相关奏章之后,赵瀚立即朱批下令,任命吴又可为“江苏、安徽、河南、山东四省防疫总医官”。
疫情期间,各地官府、军队、医生,必须全力配合吴又可的工作。
同时,勒令换用改进版的口罩。
所谓改进版口罩,就是后世的棉花口罩。在收到疫情消息的时候,赵瀚就让人制作,结果大部分人没当回事,甚至医生们拿到了都不用。
吴又可竟然没收到棉花口罩,只能自行发明出绢布口罩。
除了吴又可之外,明末清初好几位名医,如今都在赵瀚的治下,但他们擅长的领域各有不同。
跟随王调鼎一起南下的傅山,这位属于妇科圣手。
李中梓则专注于内科,同时对天花比较在行,如今正在苏北治疗天花。
李中梓根据最近半年的临床经验,写了一本《痘疹杂论》小册子,一并送来给赵瀚过目,请求赵瀚全面推广“人痘接种”。
赵瀚提笔批示道:“是否可种牛痘?”
历史上,中国大力推广“人痘法”,是在康熙做皇帝的时候。然后,世界各国纷纷效仿,并且传播到西亚、欧洲和美洲。
牛痘法,就是英国医生,借鉴中国的人痘法而改良,成功率因此大大提升。
被钱谦益称为圣医的喻昌,现在还是个普通医生。
这位先生本来姓朱,是老朱家的宗室子弟。崇祯初年,去北京国子监读书。经常上疏议事,却人微言轻,郁郁不得志,干脆回到江西老家。
赵瀚攻占南昌之时,喻昌害怕受到牵连,便跑去出家当和尚。
结果,赵瀚没有为难普通宗室,还给普通宗室分发土地。偏偏是改名换姓当和尚的喻昌,被查出非法出家,扔去皂阁山紫阳医学院学习医术。
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