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所以玄门祖师们才要求弟子们一遍一遍去诵经,这是勤能补拙的道理,倒不是非得诵经几千几万遍,才能达到什么效果。
但在意识流空间里,苏乙却真正达到了虚极静笃的状态!
意识流空间教学的原理就是全身心的沉浸投入,苏乙所有的意识都在这里,他想要分心,除非退出去。
因此,在这意识流空间里,反倒是最理想的诵经环境。
“老君闲居作七言,解说身形及诸神,上有黄庭下关元,前有幽阙后命门……”
若说陈友传给苏乙的三本经书,价值最高的反倒是陈友看来最没用的《黄庭经》了。
在陈友看来,诵读《黄庭经》最终极的目标就是“妙理自明”,意思就是读懂了它在说什么。
次一级的目标是明见鬼神。
诵读经书多了,就可以堪破虚妄,明见鬼神。
陈友认为,明见鬼神才是《黄庭经》最大的价值所在。
而且这个价值很鸡肋,用其他省时省力而且取巧的办法同样能达到,没必要傻了吧唧去早晚诵经。
其实苏乙并不鄙视陈友的“浅薄见识”,或是“局限目光”。
若换了他是陈友,只怕他也会这么想。
这个世界《黄庭经》传了千百年,古往今来多少玄门修士日夜诵读它,想要堪破其中妙理,得道脱凡。
但有谁做到了吗?
即使是达到“明见鬼神”的境界,也已经算是有真本领的高人了。
至于明理得道?
基本上是传说了。
陈友诵了几十年《黄庭经》也没诵出个什么花样来,他自然会对这东西产生怀疑,甚至是厌弃。
经书里的内容,也自然而然被他认为是先辈的臆想、
但是,《黄庭经》是一部不折不扣的修仙宝典,自古来便被上清派誉为学仙之玉律,修道之金科。
这部经书……
怎么说呢?
就比较奇特吧。
它不同于其它道家修真典籍的修炼方法,什么炼精化气、炼气化神、练神返虚、炼虚合道……
它也要先得道,先得找到先天一炁,也要炼就金丹。
但没有什么练气、筑基……元婴、化神这些步骤。
《黄庭经》的修真方法叫做“存神”。它认为人体各个部位、各种器官,都有神居于其中,只有通过存思、服气两种方法相结合,炼化这些神为己用,最后诸神齐动,炼就金丹,才能得道成仙,长生久视。
经书中把人身分为上元宫、中元宫、下元宫三部分,每部分的元宫都有八景神镇守,经中认为人们若能存思三部八景二十四神,就能乘云升仙。
当然,《黄庭经》的理念中,人的身体远远不止这二十四神,人体各个器官乃至骨节都有神所谓“至道不烦诀存真,泥丸百节皆有神”,泥丸九宫,面部七神,五脏六腑,四肢百骸,在人的身上,形成了一个庞大的身神系统。
经中还描述了这些身神的名号、服饰、功能以及居住的宫殿圣境等。这样,修炼者就可以按照经中所描述的神的形象来“存神”修炼了。
这些神的名字当然随意起的,而是根据人身各器官的功能、所处方位以及颜色、状态等,加以提炼概括成的。
什么时候炼化身中百神,呼吸上下如一而除杂念,就可以炼金丹,成人仙了。
苏乙以前也听过《黄庭经》,这经书在各个世界都有,可谓是传播广泛了。
不过他只知道名字,却不知道内容。
这回诵读几遍,细细品味,才惊觉此经只博大精深,回味无穷。
而且这本经书的独特理论,也让他叹为观止。
其实《黄庭经》身体诸神的理论也不算新鲜,已经在生活的方方面面了,只是常人根本没有察觉罢了。
比如日常就有人常说的“六神无主”,指的就是心神、肺神、肝神、肾神、脾神和胆神这六神。
还有“身怀六甲”这个词,六甲也是六位神仙。
甲寅木神,为骨;甲申金神,为齿爪;甲戌土神,为肌肉;甲辰风神,为气息;甲午火神,为温暖;甲子水神,为渊泽。
六甲五行共成一身。才是一个完整的人体和生命。
这些类似的成语都和《黄庭经》有关。
虽然苏乙越读越觉得《黄庭经》玄妙深奥,博大精深,但他并没有什么“如获至宝”的感觉。
因为一来,想要按照《黄庭经》上记载的“存神”法修炼,他还不够资格。
他得先找到自己的先天一炁,才有资格正式修炼。
二来,这经书到底全不全,有没有疏漏,照着练会不会练坏,他一概不知,修真可不比武功。
武功练坏了,出了片场就能修复身体。
修真修错了,可是要魂飞魄散的。
因此苏乙必须谨慎对待这本经书。
接下来的一整个下午以及前半夜,苏乙都在意识流空间里诵经,一遍又一遍。
直到他感觉自己精神有些不济,头晕目眩之时才停下来。
一夜无话。
第二日一大早,小白又来了。
他还是从隔壁的阳台翻进来的,进来也不乱跑,就在客厅里等着苏乙。
苏乙打着哈欠从卧室走出来,就见他戴着自己昨天送他的墨镜,站在餐桌边看着自己。
“早。”苏乙打了个招呼,递给他钱,“和昨天一样。”
小白接了钱,转身就向门外跑去。
等苏乙洗漱完毕后,他提着红奶茶和叉烧包上来了。
和昨天一样,苏乙只拿了两份,剩下的还是让小白提走。
“以后别翻窗户了。”苏乙对他道,“早上来得早就敲门,我会听到的。”
小白没有说话。
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