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这种事大顺这群人不但可以从历史中借鉴,此时此刻的现实也正在发生。

东北地区的状况,和北美的土地问题差不多。

靠南的地方,兼并开始大规模出现;原本靠南地方的自耕农,被迫向北。

一个因烟草而得资本青睐,另一个因黄豆得资本青睐。

只不过因着宗教问题,大顺这边没那么魔怔。

一个在屠戮印第安人。

另一个因着渔猎部落朝贡因素请求朝廷不要让人再往北垦了,或者主动半主动地开始向地主转型。

大顺朝廷的做法,自也是老一套。一些老林子里的首领,摇身一变,从部落酋长变为大地主,放垦、卖地,招募资本前来。管你是原来本族的,还是南边来的汉族,通通在地里扛活,效《少郎与岱夫》故事,农场主多半还是山东口音,闯关东嘛……有诗“赞”曰:少郎乔装来到了炮台前,亮开嗓门喊的是山东腔。

如今大顺过了松辽分水领,也是个差毬不多的状况:今儿长工起义、明儿边军镇压、后儿逃亡山林,不多久又冒出来一个个在山谷河谷地小平原的村落。

这种河谷小平原村落非常常见,朝鲜的、索伦的、汉族的、蒙古的,聚在一起,朝鲜族教山东人种水稻、山东人教朝鲜人挖菜窖、索伦人教他们挡河口抓大马哈鱼……

故而大顺对于这种边疆区垦殖的乱七八糟事,着实门清。

况且就不说那遥远的松辽分水岭以北,随着小冰期结束,跑到承德垦蒙,蒙古贵族摇身一变招揽贫民种地,变成地主、大农场主,结果引的放羊的和种地的干仗的事,更是离着京城就不远。

这种事既清楚,大顺这群人对于武装干涉后,封禁西部边界之后,土地不增而人口加增的未来会怎么样,自是非常清楚的。

念《圣经》,又不能真的念出来五饼二鱼。

私有制加土地买卖,人口加增,垦田不能,只要没有五饼二鱼,这种事就绝不会因为大顺念的经和北美念的经不同,便不一样。

既是理解了这一层,那么剩下的事就好说了。

无非还是分化、瓦解、拉一派、打一派那一套便是。

总结起来,竖着切:

就是和东部沿海地区的商人集团妥协、和西部拓边的土地集团对抗。

横着切:

拉拢商人、种植园主、和大顺的商品没有冲突的小资产阶级工匠如铁匠瓦匠酿酒师鞋匠等。

打压土地投机商、破产自耕农、向西垦荒的农民。

要把握的关键点,其实就那么几个。

小资产者是对货币波动和贸易波动最敏感的,也是最容易被利用和被扇动的,暂时不能让他们反。

一个是要向英国施压,至少暂时不要禁止北美自己印纸币。

另一个,就是一定要打碎英国的海关,尤其是遏制英国琢磨着让海关吃皇粮、真的去查税的倾向。

只要这两个不出问题,小资产者根本就反不起来,扇动也没用,他们自己不疼、日子能过,才不会放着日子不过非要去反英。

但这恰恰也是最不好办的地方。

贸易大使对于大顺取代英国,成为北美所不能自产的消费品生产国这件事,信心满满。

但也正是因为这份信心满满,他在巴哈马和汉考克等商人沟通之后,就感觉到北美的货币问题确实是个大麻烦。

还是那句话,大顺离得太远了,卖布匹卖瓷器,那是大顺的生产力水平高。但这时候的运输能力,总不可能从南方州回程的时候装两船大米回去,这不是说赔钱不赔钱的问题,而是会被视作脑子有问题:从左治亚州装了两船大米,途径产大米的印度、产大米的锡兰、产大米的南洋、最终抵达产大米的江南,然后卖大米?

大顺要是在欧洲,那的确如休谟所言:衣食住行,皆中国产。工业品换原材料,则欧洲亡矣。

但现在,不行,大顺只要白银黄金铜。别的也确实没法要。

大顺既是打定了主意要瓜分北美,搞三国演义、五方划界,就需要在对英国施压谈判的时候,也要把北美的货币问题给解决了。

贸易大使便将心中所虑直言相告,又问道:“殿下,如今召集北美乡绅往去费城开会难度倒是不大。但,谈什么,有件事还是需要解决的。”

“自由贸易,卖茶叶、卖布匹、逼着英国取缔糖税等等,这都好说。但这也只能拉拢一部分人。”

“或者说,这些很容易拉拢到北部、中部的人。但中部、南部的人,就不好拉拢。”

“他们关注的重点,并不在此。”

“但他们又很重要。如果天朝想要在北美卖货,赚白银,那么就很需要南部那些人。因为南部那些人,才能大量地从欧洲弄来白银,比如卖烟草、卖靛草、卖些种出来的东西。白银才能流入北美,这样他们才能用白银买茶叶丝绸瓷器等。”

“本朝卖货,只要白银、金铜。其余之物,皆不能要,也不肯要。总不可能从左治亚州换大米回南洋吧?谁会做这样的生意?”

“此事,总要在会上给他们个说法,如此他们才能支持我们。但这个问题,我实在不知道该怎么答应他们。”

“那日在巴哈马,他们商人便问过我这个问题,我当时也只能搪塞过去。”

李欗这群人接受的新的经世致用的学问,对这些东西自然了解,也知道一些大概的情况。

贸易大使将巴哈马会谈的一些细节一谈,更是让这件事错综复杂。

走私、自由贸易、商人利益等,这些都好说。

唯独这个北美纸币问题,这事真就不太好办。

因为纸币问题,不只是关系到小资产者,工匠等。

还关系到南方州的种植园。

他们也想发纸币,目的就是还钱。

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