第二二六章 打渔杀家

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瓦尔克尼尔不知所以然，只觉得这又是古怪的东方传统，有点异域风情，看起来倒像是某种巫术仪式。

殊不知大顺这边的百姓，看那些教堂做弥撒、出殡时候唱圣母祭的时候，也是差不多的感觉。

连富光不是大顺出生的，一辈子都被去过大顺。

可是平日里话本、戏曲、故事也听了不少。就在香案摆出、宣读官将明黄色的卷轴展开的一瞬间，他几乎是下意识地跪在了地上，就像是每年祭祖时候跪的姿势一样，俯于地。

旁边的几个雷珍兰也几乎是同样的动作，尤其是在看到那些士兵之后。

“……朕亦知尔等出洋，实属无奈，求谋生计尔。当日之泛洋，原为觅食，人虽在王化之外，亦皆朕之赤子……”

一通宣读之后，连富光就学着戏文里的模样，呼道：“吾皇万岁万岁万万岁……”

虽然动作相对于朝堂里的人很不规范，口号也也完全不合规矩，但皇帝身边派来观察的人还是记在了心中，颇为满意。

不管怎么样，这些人对于天子的权威，还是印在脑子里的。

瓦尔克尼尔也不知道圣旨上到底说了什么，看着这些挂着荷兰官职和军衔的人，几乎是下意识地跪拜异教徒皇帝，心中倒也没有多想什么。

华人在巴达维亚是很排外的，有自己的圈子。6年前巴达维亚大瘟疫，传教士按照新教的规矩做了祈祷仪式，华人虽然也参加了，但显然参加的不那么虔诚。

最后上上任总督德克·范·克隆死在了那场瘟疫里，就有人评价说范·克隆总督的死，显然是因为那些偶像崇拜、崇神贪财的民族的人祈祷的时候并不虔诚和用心，并且用他们自己的仪式为总督祈祷，导致了上帝发怒。

虽然这只是个抓捕华人往锡兰和开普敦送去当债务奴隶的一个“名正言顺”和舆论造势，但瓦尔克尼尔也习惯了华人与荷兰人文化隔阂的一些奇怪举动，比如祭祖等。

他倒是没觉得这些人一边挂荷兰的军衔、一边跪拜中国的皇帝有什么不对的，在他看来就和祭祖差不多，属于一个奇葩的仪式。

等到有人将圣旨的大意翻译过后，瓦尔克尼尔心里更是轻松。

看来大顺这边真的是默许荷兰在东南亚的统治了，巴达维亚是王化之外嘛。

里面的意思也明显就是说要这些华人遵守当地的法令，不要作奸犯科之类。

人群里也有荷兰人认出了史世用，这荷兰人当年在长崎商馆干过，去参江户的时候在江户城里见过史世用，没想到在这里会再度见到。

也知道此人应该是大顺宫廷里的人物，也可确定这一次派出的级别算是给足了荷兰东印度公司颜面。

猜也猜得到，一个久居江户的间谍，在大顺内部的地位至少不会太低，这种人亲自前来，足见大顺的态度。

这边的圣旨口谕宣完，史世用也按照外交部交的荷兰人的礼节和总督见了礼。这是大顺内部才懂的一种暗示，暗示就是这里是天朝之外，如果是天朝之内莫非王土的地方，是不会用他国礼节的。

瓦尔克尼尔看不懂这个儒家文化圈的暗示，史世用这么一弄，倒像是给瞎子抛媚眼。

两边略说了几句，就邀史世用的人前往总督府。

沿途走了几步，史世用就让通译问道：“听闻巴达维亚唐人极多，怎么街道上不见唐人的踪迹？”

瓦尔克尼尔知道这终于还是问到了棘手的现实，只好仔细地站在了殖民者的角度去解释了一下。

“特使先生，可能您并不清楚。从前几年开始，大量的唐人无业贱民，身着黑衣，我们称他们为乌衫党。他们不务正业，没有工作，在城中闲逛、抢劫、偷窃。”

“我想，在这任何一个国家，都是不被允许的。为此，巴达维亚为了治安和安定，不得不抓捕他们。”

“抓捕之后，他们属于没有居留证的人，按照法令，是要被送去做苦役的。”

“上帝为一慈爱君王，他愿意而且能够无条件宽恕所有悔罪之人，但他又必须让人们知道犯罪的后果其实是很严重的，好让人们不再犯罪。因此祂让基督来到世上公开地为我们受苦而死，来承担我们犯罪应有的后果。但显然，这些唐人不信上帝，不知道基督为人类所受的苦，所以才要让他们服苦役，从而让唐人知道犯罪的后果其实是很严重的。所以……”

通译刚翻完这句话，史世用哈的一声就笑了出来。

“我在日本也住了几年，可是我听说你们荷兰不是都脚踏圣母像、连商馆都要用日本的年号纪年。原来你们也信基督啊？”

他是听不下去瓦尔克尼尔的扯淡了，即便身负使命，可那股子小时候在市井间养成的习惯又岂是这么容易改掉的，下意识地就揶揄了一句。

瓦尔克尼尔被顶的半天没说出话，好半天才道：“总之……就有人造谣，说是我们将那些犯罪者装到船上，半途就丢到海里了。这样的谣言传播的很广，之前我们搜查一些犯罪者的时候，执法人员遭到了唐人流氓的殴打。”

“巴达维亚政府是希望磋商解决的，但是那些唐人中的罪犯，居然伏击了总督府派去的执法人员。打死了十余人，穷凶极恶，甚至要攻打巴达维亚。”

“考虑到唐人中的一些流氓和不安定分子隐藏在城中，可能会有正式的身份掩护，所以我们下令让唐人都紧闭门窗，不要随意在街上走动。”

“我想，这是任何一个政府都会做的决定。难道在贵国，有反叛者进攻的时候，你们也会允许人们随意上街吗？”

史世用心道，你既扯淡扯什么判刑是为了基督，老子虽没读过几本书，但基本的淡也是会扯的，搜肠刮肚地想了一下简单的词，便道：“非也。古人云：江山之固，在德不在险。这个……呃……”

跟在他身后的副手连忙接话道：“昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之；夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之；殷纣之国，左龙门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若不修德，舟中之人尽为敌国也。”

副手既是外交部的勋贵庶子或次子出身，武德宫里也学过几年，最起码的《孙吴列传》里的经典一段还是会背的。

史世用点头道：“然也。巴达维亚背靠大海，城防坚固。若能修德，则有山川之险、人心之附，何畏叛乱？若不修德，纵有险地，亦不可守之。难道巴达维亚素来对唐人多有不公，是故担忧城中唐人起事？”

简单的几句话，倒是没把通译难住，却让瓦尔克尼尔懵了。通译也秉持着人名地名尽量音译的原则，洞庭彭蠡、河济泰华的东西一翻，自是缺了那股子味道。

好在翻译后面选择了音译，将修德的大意翻译了出来。