第一九六章 谁也不是普遍真理

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谁也没想到事情会发展到这一步，这么正式的场合，皇帝直接搞出这种事，当真是一点脸都不要了。

侍立的勋卫立刻冲出，拖着那人就往外走。

外面的人也匆匆端来了汤水，这种场合谁也没想到有人会洗头，但朝中设置大宴本就不缺热水。

大臣被勋卫架着往外出，却依旧努力梗着脖子，喊道：“陛下！陛下！”

“夫子做《春秋》，实不是担心真正的夷狄，而是担心诸侯沦落为夷狄举动啊！说的就是本朝啊，本朝正有慢慢滑向夷狄的趋势啊！”

“本朝既以保天下为大义，就不可沦落为夷狄啊！”

“强行教化，输出道德，这与西洋诸国强制让人信天主教，又有什么区别？若天朝和西洋人做法无二，那与夷狄何异？此诚真亡天下啊！”

“外交通使，竟不再是普天之下莫非王土，这天下不是已经亡了吗？”

“陛下！陛下！”

忠诚的喊声在大殿内回荡，刘钰也不禁动容。

此人真可谓是脊梁！

不过到底算是啥的脊梁，那就不知道了。

刘钰自己也没搞清楚。

这种人放在明末，刘钰绝对相信，此人会死的可歌可泣，最起码也得是绝食而死，拒不降清，也不投顺。

如果没有大顺的干涉和改变历史，多半会和刘宗周类似，在满清时代，从祀孔庙。

这种人，刘钰自己都不知道该怎么面对。

脊梁是有的，知识也是有的。说他有错吧，站在传统的角度那也没错，皇帝这一步迈的确实有些大，思想上反动回汉唐了，数百年形成的理论浸润，实在是有些难以接受。

其实以现在大儒的角度看，假如没有了上下尊卑，没有礼法森严，也算是一种亡天下。杨朱墨翟之学若是兴盛，也是亡天下。现在天朝竟然要放下身段和西洋夷狄平辈论交、甚至要主动输出文化，教化夷狄划定势力范围，这也是一种亡天下。

大顺这边也就古儒一派，采取原、教旨主义，要求直接看先秦古籍，不要听后世的注解。但除了特别钻牛角的古儒一派外，终究还是要看后世注解的，天子不治夷狄的说法，还是大有市场的；《春秋》里对夷狄的担忧，不是担忧真夷狄，而是担忧诸夏自己不行仁义而走邪道变成夷狄，也是大有人信。

大顺现在是不是走了邪道？

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刘钰当然可以理解，以这些人看来，肯定是走了邪道的，而且是走的歪的不能再歪了，快要自己变成“穷兵黩武、以力压人、无耻耍诈、悖弃礼法”的夷狄了。

大造海军，是为穷兵黩武。

刘钰带兵在琉球搞大清洗，和班超做的事差不多，标准的欺弱凌寡，以诧奇功，这是以力压人。

借琉球之事，攻打日本，实际上并不是为了琉球、礼法，而是为了财富、通商，这是无耻耍诈。

放弃普天之下莫非王土的天下观、要和西洋人传播基督教一样强行输出意识形态，这是悖弃礼法。

总之，不说快要成为“贪冒无耻肆行而不顾”的秦楚这种“半夷狄”，也和“出于诈力，而参之以仁义”的非纯中国的齐、晋差不多了。

刘钰可以理解，甚至也明白，今天这事不过是这些年大顺内部积累的矛盾的一场爆发而已。

本来大顺靠着学边缘学问实学几何测绘的良家子，和科举儒臣达成平衡。这种平衡积压之下，矛盾极大，只是皇帝的平衡术玩的还算好，总能压得住。

结果大顺前些年禁教了。禁教之下，即便皇帝为了防止出现“借禁教之名，连实学也反对”的情况，早早分出了“实学”和“西学”的区别，但效果并不是很明显。

禁教之后，保守主义势力迅速抬头，甚嚣尘上，全面反扑。

结果看现在的架势，皇帝并不准备继续保守，而是试图继续往前走，甚至走的比以前还激进。

早就积压的矛盾，借着今天这件事，终于有人绷不住了，彻底撕破了脸。借古讽今，说唐太宗的四过，其实句句都是在喷大顺现在的政策。

但显然，皇帝并没有准备好。作为实学一派实际上的领军人物，刘钰太清楚了，实学一派现在实力完全不足。

可是，保守派也看到了危险。

这一次赔款之后，要在一些地方大办实学，甚至要搞分斋教育，十年二十年后，这就是一支完完全全可以和经学分庭抗礼的力量，可不是那群人数稀少的良家子。

所以这事刘钰才有些看不明白，感觉从一开始就透着诡异。

如果皇帝想改革，现在要学的是汉文帝，不争论、不争辩、悄悄发展，积蓄社会变化达到某种阈值。

如果皇帝不想改革，现在就更不应该在这种场合，搞出这么大的动静。

或者，皇帝膨胀了？以为自己可以既当皇帝，又当儒学理论家，改造儒学、至少改造天下观？