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像他现在看到的这些山水,还有深埋在土地里面的矿藏,以及太阳系宇宙空间环境等等,都属于这个级别的模拟。
另一套就属于附着物模拟,例如城市建筑、动植物等等,都属于这类模拟,让整个世界变得更加真实且具有更多可行性。
但是这两套模拟具有本质上的区别,基础模拟是不会轻易改变的,它会遵循某种规律演进,不会停下来,也不会凭空消失,也不会无缘无故增加。
更不会临时更改规则,因为一旦进行规则的更改,就意味着这个虚拟世界有面临崩溃的可能,所以不会轻易对这部分乱动。
而附着物模拟,虽然可以属于这个虚拟世界,但是也可以不属于这个虚拟世界,因此可以进行规则上的修改,而不会导致整体虚拟世界的崩溃。
就像地球有没有人类,地球依然是地球,但是地球有了人类,就具有某种特殊意义,所以人类对于地球不是必需的,也就意味着属于可更改的范畴。
以上都属于自然范畴,当没有高等智慧生命存在的时候,以上需求就足够满足了,但是有了高等智慧生命,世界的复杂度显然更高了。
想要模拟真实的地球,还需要添加文化、政治、社会等学科理论知识,通过这些软规则,让人类社会变得更加复杂。
之所以要有这些,是因为战争本身就不是自然应该存在的状态,它属于社会范畴,是有了文化、政治和社会等因素之后,才会诞生的模式。
当然,初级的战争就是两个动物为争夺生存物资而殊死搏斗,这属于生物本能范畴,但是人类战争肯定不是这么简单。
如何在虚拟世界模拟人类社会,对他来说是个更难的问题,如果将这些知识全部赋予给模拟世界的人类,会不会形成千变一律的人类价值观。
而现实是,就算是我们拥有共同的文化基因,具体到每个人都有不同的解读,每个人学到的部分也各不相同。
这样才会导致就算是文化相同的族群,也会有各种不一样的表现,面对同一个难题,每个人的出发点也各不相同,理解能力也各有差异。
也只有这样,人类社会才那么复杂,如果只是单纯给模拟出来的人类灌输同一套知识,可能就会导致社会趋同性。
甚至严重一点,但凡出现一些不一样的声音,就会被视为异端,整个社会将会变得更加激进,这样的社会肯定是有问题的。
叶子书想了很久,都没有找到解决的办法,他不认为没有解决的办法,而是他目前所涉猎的知识有限。
想要解决这个问题,他认为有必要研读社会科学有关的书籍,从社会整体特性来思考这个问题,而不是从个体来思考这个问题。
他不需要让虚拟世界里面的每个个体都保持独特性,只需要保证一个族群整体行为演化就可以,至于个体的差异,就交给模拟系统来模拟。
为了能够模拟世界,叶子书为模拟系统开发了一套混沌算法,能够在不精准控制个体的情况下,实现顶层架构上的随机演化。
例如,这个虚拟世界最小尺度是基本粒子,如果没有混沌算法支持,系统需要精确到对每个粒子运行状态的控制。
这样做不仅工作量很大,而且微观层面会形成趋同性,这不符合自然规律,而且在宏观表现上也是和真实世界不一样。
像我们看到的磁性材料,实际上是因为内部原子自旋具有总体趋同性,也就是说原子大部分是按照一个方向自旋。
这样在宏观上形成一个外在磁场,所有具有磁性的物质,都是具有这样的特征,磁性的强弱取决于自旋方向一致性的比例,以及原子自旋的速度等。
而有了混沌算法,只需要保证宏观层面的基础表现,至于微观层面,就不需要精准控制每个粒子,而是随机给予不同的初始条件,让其从初始状态自然运动。
而给出的初始条件,总体上会遵循宏观要求,也就是说,模拟系统不在乎哪个粒子初始状态是什么,只需要保证整体表现如何。
这样不仅能节约大量的算力,同时还能让模拟的世界显得更加真实,用在基础模拟上具有显著的效果。
但是用在人身上或者是动物身上,能不能有效,叶子书也不清楚,他目前还没有搞清楚意识和思想是如何诞生,如何指导行为等。
人类虽然是由基础物质构成的,人体内部也是遵循基本科学规律的,但是思想这个东西,却不会如此规则化,是普通自然科学无法解释的范畴。
想着这些东西,叶子书感觉自己头有点疼,仿佛延伸下去,会诞生无穷无尽的问题,他怀疑可能永远也不会完全搞懂,只有神才能做得到。
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