第一百八十七章：诸藩国王培养计划（上）

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次日。

早朝。

“朕有三件事情要说。”

朱棣端坐在金台龙椅之上，朗声道：“第一件，礼部选择吉日，安排皇太子与亦力把里国玉海公主完婚。虽然玉海公主是蒙元汗国公主，但我大明乃华夏典章之国，不能失了礼仪。”

礼部尚书郑赐出列, 躬身作揖道：“臣领旨。”

朱棣接着道：“第二件，朕决定选两名功臣家的闺女为太子选侍（太子妾室），礼部需要拟一份名单交上来。”

“是。”郑赐恭声道。

“第三件，大本堂已完成整体搬迁，除了被责令禁足的宗王外，其余诸王，年三十以下者, 从明日起便入新修大本堂继续进学。因此, 吏部与礼部要推荐几名教授, 为诸王传道受业解惑。”

朱棣缓缓说道。

“敢问陛下，不知要传授哪些经典？”

吏部尚书张紞躬身问道：“儒家、道家、兵家、法家等诸子百家么？还是像新式科举一般，分九科授课？”

朱棣也不兜圈子，直言道：“太祖皇帝曾明令诸王改封于中国之外建立宗周之封国。这些封国虽然位同大明一省，但诸国国君终究是手握实权的诸侯王。为了让诸王有足够的学识去治国理政，朕欲请教授传授诸王为君之道！”

此话一出，朝堂上的众宗王顿时在心中掀起了惊涛骇浪。

他们当中曾经有人担心朱棣拿诸王改封为理由，而把他们禁锢在京师一辈子。

也有人一直在寻找机会出去历练，为诸王改封做准备。

如今朱棣当着满朝文武大臣说出这种话，显然是已经将诸王改封提上了日程，并且有了培养诸王为国王的计划。

“陛下不可！”

方孝孺躬身出列，作揖行礼道。

朱棣问道：“为何不可？”

方孝孺答道：“太祖皇帝改封诸王于海外建国，是为了让海外诸藩国像宗周分封的诸侯拱卫周王室一样，拱卫大明皇室。陛下如今要传授诸王为君之道，实在是有违礼制, 有悖祖制！”

话音一落，堂上诸王纷纷向方孝孺投去了杀人的目光。

方孝孺全然不惧, 也不管朱棣阴沉的脸色，作揖行礼道：“臣请陛下三思。”

大理寺正卿吕震躬身出列道：“方顾问言过了，唐太宗自撰《帝范》，论述人君之道，并在赐予子女时，再三叮嘱，作为遗训。唐太宗传授《帝范》，便是传授皇家子弟为君之道，陛下效仿唐太宗，难道不是合情合理么？”

唐太宗在赐给唐高宗李治的时候，曾告诫说：“你应该以古代的圣哲贤王为师，我并不是你学习的榜样。古人说，取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下，我即位以来，也有许多不足为训的地方。”

左副都御史陈瑛附和道：“正是有唐太宗为君之道的培养，后来的唐高宗李治才能很好的继承其父基业, 在位期间，使得大唐王朝的版图达到最大，国内治理也日臻完善, 并出台了在律法史上至关重要的《永徽律》，更是在贞观之治的基础上创造了永徽之治。”

《永徽律》是唐高宗永徽二年颁行的法典，由长孙无忌、李勋、于志宁等根据《贞观律》撰成，计十二篇，五百条，内容基本与《贞观律》相同。

唐高宗为了确保律法适用的统一，使执法官吏懂得每一条文的精确含义，发挥法律的效能，在永徽三年，又诏长孙无忌等人撰写《疏议》，对《永徽律》逐条逐句进行解释。

永徽四年撰成奏上，共三十卷，附于律文之后，同时颁行，与律文具有同等效力，律与疏合在一起，称《永徽律疏》，后世称《唐律疏议》。

历史上，这个《永徽律疏》是唐律发展到完备阶段的标志，也是宋、元、明、清、各代制定和解释法律的蓝本，是后世中国现存最早最完备的封建王朝法典。

陈瑛是副都御史，掌管监察，对律法条文较为熟悉。

他顺着大理寺正卿吕震的话往下说，拿颁定了《永徽律疏》的唐高宗来举例，就是想说明教授皇室子弟为君之道的重要性与必要性。

吕震与陈瑛两人一唱一和，带动了一批支持朱棣教授皇室子弟为君之道的官员。

于是，有官员相继出列道：“臣附议。”

“陛下，所谓天无二日，民无二主。为君之道，乃帝王之术，只有天子与储君可习，岂有藩王修**王术之理？”

解缙见情况不妙，当即躬身出列，帮着方孝孺说道。

方孝儒忽然跪下道：“臣请陛下三思。”

解缙紧随其后。

黄淮等内阁顾问也依次出列跪下道：“臣等附议。”

紧接着，有些性格秉直的朝臣也跪下道：“臣等附议。”

朱棣虽然生气，但他也明白这些人的出发点是为大明着想。

不过，他决定的事，一百头牛都拉不回来。

“朕意已决，此事就这么定了。”

朱棣以不容置疑的口气向张紞、郑赐吩咐道：“吏部和礼部依朕刚才所言，推举教授，明日朕要看到名单。”

“臣等领旨。”