我欲乘风归提示您:看后求收藏(第六十章白莲之恶,罪在其心,长歌当宋,我欲乘风归,飞卢小说),接着再看更方便。

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能,避免出现内容无法显示或者段落错乱。

利东粮铺的伙计们将何坚的尸首下葬,本着人死罪消的原则,范仲淹并没有将他唯一的女儿没为官奴婢,而是派人送去她的亲戚家。

此时的利东粮铺已经成为宿州城的粮仓,大量的粮食从中发放,并且还有源源不断的粮食从东京城运来,只半个月的时间里,  宿州的粮食危机便解决了,但灾民却越来越多。

临近州府的百姓都听闻了宿州城的事,自然而然的便来逃难,而白莲社也已经从城南娘娘庙发展到了城外。

这段时间叶安也没闲着,他对白莲社的研判已经足够充分,那位所谓的德师名曰大德法师,  俗家名曰:戴德坤,祖籍泸州,  家中唯此一人,  并无亲朋好友。

早年跟随天台宗高僧净觉法师修行过佛法,后来不知为何便入了白莲社,并且将本是静心修行的宗教社团变成了如今面目狰狞的邪教。

叶安早已派人混入白莲社之中潜伏,为的就是要弄清楚这个白莲社的真正思想什么,所谓的迎接弥勒降世不过是个幌子,真正想要做的定然是动荡国家,可戴德坤为何要这么做?

他是想要进行农民起义,还是单纯的对社会不满,亦或是对佛教不满?

叶安相信将白莲社改成如此激进的程度,这位德师必然有着自己的抱负,就算是疯子也会有一定的目的性,不可能单纯的杀人作乱。

派出去的卧底回来后告诉叶安,白莲社的本质就是为了推翻佛门,这下他终于知道了,这个戴德坤与佛门之间必有间隙,甚至有大仇。

反对朝廷这不过是为了迎合百姓心中对朝廷制度的不满和愤怒,以此招收更多的信众而已,其最主要的目的还是为了颠覆佛门的地位,  如此一来屠灭寺舍,斩戮僧尼,焚烧经像的行为便说得通了。

范仲淹对这种行为深恶痛绝,在他看来,大宋重文轻武,以儒道治天下,推崇以儒为主、儒释道并重的策略,佛门在某种程度上也是在维护国朝的稳定。

白莲社这种反对佛门的行为,就是在反对国策,破坏社会的稳定!

对于老范的这套说辞叶安是不屑一顾的,在他看来佛教才是这个社会不稳定的因素之一,宗教本来也并没有错,谁还能没有个信仰啥的,但佛门在大宋已经尾大不掉,三教九流什么人都混入其中,大宋的佛门在某种意义上已经成为藏污纳垢的所在。

从大宋建国的建隆元年开始,宋太祖曾一次特恩度僧八千人,太平兴国七年与雍熙四年,  宋大宗先后两次特放童行;大中祥符二年与天禧三年,  真宗皇帝更是诏许天下大规模特恩度僧。

僧人不事生产,不缴税收,积累财富的速度是惊人的,宋代佛教寺院暴富。眼下大宋的寺院不但占有大量土地,而且拥有大量房产,东京城的长生库受到叶安的打击,但大宋其他地方的长生库并未有什么影响,放贷行为几乎已经成为大规模寺院的标准敛财操作。

不光向穷人放贷,就是富人他们也会进行游说,甚至是欺骗的方式进行放贷,最后再以各种理由拖延,使得利息越滚越高,官府一般不会去管这种行为,

最终富户也会被这种高额的砍头息给榨取的家破人亡。

叶安从来都看不起佛门,盛世香火大盛,乱世关闭山门,妥妥的利己主义,就算有十八棍僧救唐王的典故,也不过是历史中的讹传杜撰,真要有这回事,在官方的文献中不会模糊的一笔带过,以唐代对佛教的遵从,早已大张旗鼓的记录在史书中。

本章未完,点击下一页继续阅读。

历史军事小说相关阅读More+

美漫之开局一把斩魄刀

八日蝉鸣

女帝成神指南

玉箫令

从斗罗开始俘获女神

鞪慕

墓苍

如笔似墨

本王姓王

实验室的仓鼠

你看我像不像仙

五穷