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叶安不觉得自己算是顿悟,只是想通了一些事情,发现了一些真相罢了。

这下他算是了解玄诚子的话。

真正把儒家精神学到了的人根本就不会迂腐于书本,他们不是是迂腐的读书人,他们已经融会贯通,儒家的智慧成为他们脑海中的工具,成为他们信手拈来的东西。

他们不再拘泥于儒家的礼教,而是打破约束,从某种意义上来说,儒家已经是他们手中的一种工具。

千万不要认为这些人是死读书的存在,相反他们比那些酸儒要灵活的多。

当然在王渊认为自己是在顿悟的情况下,叶安也不会去故意反驳他,毕竟作为人家的学生要“尊师重道”嘛!

所谓的顿悟其实就是突然想明白一些东西,这就是叶安眼下最真实的状态。

一般的读书人都是先学四书五经,接着才是慢慢的接触儒家的大义,最后才能慢慢的涉及到儒家的精神,最后把儒家之学融会贯通,成为自己的“方法论”。

但叶安不同,他对四书五经的了解仅限于皮毛之中,但他却先一步了解儒家之学的最高境界,就是如何的去运用儒学进行辩证,以达到修身齐家治国平天下的目的。

王渊吃惊的地方就在于此,叶安对儒家的理解超出了寻常读书人的过程,这是非常难得的,甚至是是不可能出现的情况。

于是在他惊讶的同时,心中的震撼无以言表,但他并没有流露出来,甚至表情颇为平淡。

看着端起茶杯喝茶的叶安,王渊笑道:“长生,这段时间你在东京城之中稍稍安稳些,在阳城县得罪了钱家二郎,怕是已经招惹到了钱家,你也该知晓钱家是怎样的存在,毕竟是吴越忠懿王之后,若有间隙怕是不好。”

叶安愣了一下,随即道:“事情都传到了先生这里?”

边上的王雍微微苦笑:“何止是王家,半个东京城都传遍了,你这“阳城夜郎”的名头已经坐实,二十万斤粮食,换了这个名头,亏喽!”

叶安无奈的苦笑一声:“树欲静而风不止,实话与先生说,今日拜见先生之前钱晦还去了上清宫寻了学生的麻烦,不过暂时怕是不会有事了,学生教训了他一下。”

王韵并没有问叶安是如何如何教训钱晦的,在他看来少年人之间的争锋多半是口舌之利,自己的这个学生在嘴上可是从不饶人的,当是不会吃亏。

当然,眼下没有吃亏,之后可就不好说了,叶安即便是有了爵位,也难以同钱家抗衡,毕竟钱家和圣人之间的关系更进一步。

作为先生当然是要提醒学生的,王渊看了一眼王雍道:“空空法师还在偏厅,你身为家主当是去陪客的,要不然显得我王家怠慢了他,也没了礼数。”

王雍猛然想起,自己光顾着叶安这位阳城夜郎,反倒是把空空和尚彻忘了,连忙起身道:“王雍这就去!”

瞧见王雍被支走,叶安就知道王渊有话要交代自己,自然是神色肃穆,但他没想到王渊居然会说出朝堂上的复杂关系。

“钱惟演此人并不简单,自太宗太平兴国三年开始,便已经是右屯卫将军,身为前朝遗臣,非但没受排挤且屡次升迁,先帝朝为翰林学士,屡次遭贬又屡次起复,你可知这是为何?”

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