第五百二十七章 诛杀?封镇?将功折罪?世界大同?
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通过特事部与道佛两家各脉,对于因果、承负的解析与探索。
大家发现,除了生灵劫数来临之时,任何杀生的行为都会伴随着原罪恶果的诞生。
无论人类找了多么的正当理由,杀人偿命、欠债还钱,罪恶之人当处以死刑等等等等。
但那都只是人主观的想法,并不代表着天地的法则。
非是其劫数来临,该当身死之时,将其杀死就会有罪孽诞生。
就如萧墨一般,此时要杀他也不是不可以,但其如今不在劫数之内,杀之定然会有恶果诞生。
不仅如此,他身上的罪也并没有完全消失,而是散落在天地间,由其他人或生灵承受。
如此一来,不仅没有消除萧墨身上的罪,反而世间又增加了一重“杀死萧墨的罪”,需要有人来承担这个“恶”。
一命还一命,今日特事部杀他,明日就有可能有人因其死所诞生的恶果而被杀,来消此番罪孽。
这个人可能并不是什么恶人,甚至有可能会是一个大善人。
因此有的人觉得不杀不足以警戒世人,而另一部分人则并不提倡杀人。
除非行刑手乃是专门修的杀劫法门,能够杀人不沾因果。
这样也就不会有恶果的诞生,也就不会波及到无辜之人。
但这种法门不说难寻,就是寻到了也不敢轻易的让人修炼啊。
这类功法的现世,基本上都会伴随着无尽的杀劫。
为了杀罪犯而掀起一场杀劫,孰轻孰重大家还是能够分的清楚的。
引起杀与不杀争执的,不仅仅只是因萧墨一人。
而是关系到了全国境内其他的罪犯,以及与往后对这种恶行处置的准则。
萧墨只是赶上了一个特殊的时期,被当做了典型而已。
就这事上,产生分歧最大的是宗教联盟和国术联盟中的一部分人。
像是国术联盟中兵家、法家之类的一些杀胚,才不管你什么承负、什么因果的。
罪孽转移了又怎样?但凡犯了该死之法,那就杀之以儆效尤。
这个国家绝对不泛那种秉承着“我不入地狱谁入地狱”理念的大德之辈。
就如武天通,若让他万恶加身、永坠无间,来换取世间之清明,他绝对毫无二话。
他们并不怕承受杀生之罪,甚至有些人连那些转移的罪孽会波及无辜之人,他们也不会在乎。
他们只知道,除恶既能扬善,也能警恶。
相比于那些杀生之罪,那些恶人散落的罪孽。
在他们看来让其他人受到惊醒之后,少犯罪孽才是真正的除恶。
这话本也没错,然宗教联盟说不杀也不是非要废死,而是贵生。
他们更多的顾虑是,一味的靠杀必然不能有效的解决世间罪孽堆积的问题。
哪怕减少了罪孽的增加量,但这罪孽若不消弭也只会越增越多。
直至到了某个极限后,便会引起一场杀劫,来清洗这世间的罪孽。
到时候无论善恶与否,无辜与否,都会被搅入到这一场浩劫之内,身不由己的为了还清这些罪孽而付出更多的生命。
到那时,杀劫可不管你是善是恶。
只要你身上背负着因果与罪孽,那就要以自身的命或者别人的命来洗清。
因此,宗教联盟认为不杀就不会新增杀生之罪,不杀那些罪孽就仍留在那些罪犯身上,不会波及无辜之人。
但也不是说就不对其做出处罚。
若是犯了错,还能被好生伺候着,那么日后谁也不会再对作恶有半点敬畏。
于是宗教联盟提出了两个方法。
一个是茅山教提出的封镇之刑。
依茅山自古传下来的教条,认为除僵尸之外,一切妖魔概无诛灭之理,其行虽恶自有天谴。
也就是说,妖魔再是如何罪孽深重,自有天道降罚谴之。
不该由其他人打着替天行道的旗号,造杀孽行恶果,牵累无辜之人。
但遇到妖魔行恶也没有视之不见的道理。
因此茅山弟子为免其继续作恶,须得将其封镇起来,待其劫数临头之时,自有天收。
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