186 教养、道德

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朱雄英继续说道，“存天理、灭人欲，这一来就在伦理纲常的强调，某种程度上束缚了百姓的思维。”

老朱点头，颇为认可，“这样好哇，百姓不要想那么多，治理天下就简单些。”

好吧，朱雄英一肚子话一下子被噎住，老朱其实是很喜欢‘愚民’。这也从老朱很多的政策可以看出来，因为老朱不喜欢那么多的‘聪明人’，他想要简单点的治理天下。

“皇爷爷，他那一套多少有些佛教的影子，这可不好！”朱雄英开始强调，“亦道德亦宗教，道德与宗教的合一。那所谓的内圣之学，多少有些空虚、空泛。说是可以维护统治，但是若是加以解读，也被歪曲了。”

朱雄英看着老朱，认真说道，“自天子以至于一命之奉，皆谓之天禄。天禄本于农，禄自农生。皇爷爷，这么说也没问题！这理学的一套，咱就是承认了皇帝和官员的俸禄其实都农民供给，是农民养活了我们！”

其实这么说也没问题，现在也有很多人是这么理解程朱理学的。结果就是容易被有心人当做理学的根据，对皇帝的行为进行种种规范约束，甚至直接指责皇帝，漫骂攻击皇帝！

这不是在夸张，历史上的明朝中后期就是这样。

‘内圣’的那一套，也是让很多读书人容易变成‘心性之学’，内在于个人自己，自觉地作圣贤工夫、作道德的实践以完善自身之德行，圆满人格之学问也。

到那个时候另一个极端，就是心学。很容易就变成了谈空说玄、引儒入禅的学风那一套，东林党之类的对于这些也是比较喜欢的。

现在的理学虽然已经有了强势起来的趋势，但是在朱雄英看来，还没有达到所谓的‘吃人的礼教’。‘存天理，灭人欲’，虽然已经被提出，只不过现在还没有被一些俗儒奉为教条，他们还没有那么的强势。

老朱沉默不语，这也多少算得上是他和朱雄英的一些理念上的冲突。在老朱看来，理学那一套对于维护江山稳固是有些帮助的。可是他也觉得朱雄英说的有道理，有些人歪解，也确实容易让一些读书人胡来。

有些兴致缺缺的老朱忽然说道，“咱是管不了那么多事情了，咱现在要忙着退位、迁都，和朝臣都要闹起来了。咱没精力管这些事情，你登记后再折腾。咱现在就迁都、退位，其他的事咱不管。”

“那殉葬的事情呢？”朱雄英开口，继续追问，“孙儿想过了，到时候有了子嗣的妃嫔，可以供养起来，加一个尊位就是。也可让亲王奉养，学学前代也可以。”

老朱瞪了一眼朱雄英，说道，“不许放出宫，前朝可不限改嫁。”

这大概也是男人的独占欲吧，宋朝确确实实是不限制一些改嫁之类的事情。那个时候，也确确实实是有那么一些只是禁止居丧改嫁、强迫改嫁、背夫改嫁。其实这样的事情，在任何时代都是应该予以限制的。

至于夫死而嫁，固为失节，朱熹也不反对，他也觉得这些事情是圣人不能禁。倒是程颐，弄出来了‘饿死事小，失节事大’这一套。

程朱理学，可不只是朱熹一个人的学识，周敦颐、张载、邵雍、二程这些人也是功不可没。

小小朱欢快的跑来跑去，只是很快也跑累了。一转身就扑了过来，抱着老朱的大腿。对于重孙的求抱抱，老朱当然是乐呵呵的将胖重孙抱起来，他也知道小家伙这是累了，要睡觉。

别看朱文垠平时是一副精力旺盛的样子，但是小孩子都是这个样子，前一刻还是生龙活虎的样子。但是下一刻就立刻要打瞌睡，跟被断电一样，说下线就下线了。

看着儿子要睡觉，朱雄英无语了，“看时辰，孙儿也该回去了。”

老朱理所当然的点头，说道，“太子妃也在这，不方便，你们回去吧！”

这是闹的，想要将儿子带回去亲自教养，这都不是个容易的事情了！