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“我这就是偶尔一回,思路打开了便停不下来,跟你天天熬可大不一样。”

周至拿起油条准备开吃,却被叶欣一把夺过,笑谑道:“刷牙洗脸了吗?别辜负了那盆洗脸水……”

张辛夷赶紧扯了扯叶欣,昨晚在床上闺蜜间开玩笑没关系,可不能带到这里来让那人得意,弱了舒意的气势。

这些小地方周至是不会注意到的,他只会开心于江舒意的善解人意和体贴,然后安心的去享受。

吃过饭便是学习的时间,周至的学习方法,便是将江舒意去前段时间总结的要点、难点、难题,拿出来巩固一遍。

他实在是没有那么多的时间去提炼,而且用这种方法,效果非常好,远比总结者的效果还要好。

因为这些东西里,对于江舒意,很多是她并没有完全掌握的,而对于周至,则属于小小的一个提醒。

周至在过掉一遍之后,可以调过头来给江舒意讲解。

因为基础实在是非常牢靠,所以这样的复习蜀都就很快,小伙伴们中午才到齐,周至开始做午饭。

江舒意也进入了休息时间,她的休息,就是给小伙伴们编五帝钱。

将江舒意和张辛夷两人的笔记难点都做了一遍巩固,也只花了周至一天半的时间,剩下的时间里,除了日常功课,周至开始对付一本之前没有对付过的古典书籍——《尔雅》。

《尔雅》、《说文解字》,在国学体系里有一个名称,成为“辞书”,也就是类似于“字典”。

《说文解字》,周至已经过完了三遍句读标注,古文字基础已经相当扎实,可以再进一步了。

《尔雅》,大约是秦汉间的学者,缀缉先秦各地的诸书旧文,递相增益而成的。

全书收录四千三百多个词语,按义类编排,计两千零九十一个条目,是中国的“辞书之祖”。

其中前三篇《释诂》、《释言》、《释训》,是专门解释对秦汉来说也要称作古代的先秦时期的字义词义的;

“释诂”,把古已有之的若干个词类聚在一起,作为被训释词,用一个当时通行的词去解释它们。

“释言”,是以字作为解释对象,被训释词大多只有一两个。

“释训”,则专门解释描写事物情貌的叠音词或联绵词。

《尔雅》中很多解释,充满了国学冷知识,比如——“肉倍好谓之璧,好倍肉谓之瑗,肉好若一谓之环。”

这三种玉器都是环形,如何区分其名称呢?原来是看内直径,也就是“好”;与内外半径之差,也就是“肉”的宽窄比例来作为区别。

如果“肉”在“好”的一倍以上,那样的玉器称为璧。

如果“好”在“肉”的一倍以上,那样的玉器称为瑗。

如果两者刚好相等,那样的玉器称为环。

类似的东西,周至看得津津有味。

作为中国训诂的开山之作,《尔雅》在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响。

实际上它并非《经书》,也不是某一部经书的附庸,它只是一本独立的词典,只是疏通包括五经在内的上古文献中词语古文的重要工具书。

但它是人们读经、通经的重要工具书,号称“解经的钥匙”,因此在历史上备受推崇。

但人们借助这部词典,可以读懂古籍,可以进行古代词汇研究;通过学习它,可以“博物不惑”,多识鸟兽草木虫鱼之名,增长各种知识,了解古代社会。

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